«Осознаю под небом Дагестана,
Беря в горах последний перевал,
Что, как поэт, явился слишком рано,
А стать пророком – слишком опоздал».

Расул Гамзатов

«Когда я сгину в вихре грозовом,
Друзья мои!
Вы в смерть мою не верьте!
Я – ваш поэт!
Я воевал со злом
За ваше счастье пулей и стихом,
А для поэта не бывает смерти!»
Эдуард Асадов

Александр Куприн – известный российский писатель, переводчик. Автор произведений «Гранатовый браслет», «Поединок», «Яма» и многих других.
Александр Куприн прожил насыщенную жизнь. В его биографии чудным образом переплелись радостные и трагические события, взлеты и разочарования, о нем можно смело снимать приключенческое кино. Куприн стал одним из самых колоритных личностей отечественной литературы. Разочаровавшись во власти большевиков, он надолго покинул родину, но будучи истинно русским человеком, все же вернулся. Он оставил после себя большое творческое наследие, его произведения живы и будут жить еще долго, находя отклики в сердцах новых поколений читателей.

Дорогие читатели!

  До 20 сентября сайт библиотеки уходит вместе со мной в отпуск. Любителям чтения назначаю встречу в Троицкой библиотеке-филиале №11 каждую пятницу с 15-00 до 17-00.
  Надеюсь осенью, мы наверстаем упущенное, с новыми силами и вдохновением!

  Это произведение написано В. Ф. Одоевским.Папа показал Мише музыкальную табакерку, сделанную в виде маленького городка — с воротами, башенками, домиками. И мальчику очень захотелось попасть в этот городок… Мише привиделось, что он попал в сказочный городок, где живут сказочные персонажи: мальчики-колокольчики, принцесса Пружинка, дядьки-молоточки, господин Валик — преображенные в его сновидении части механизма музыкальной табакерки. Миша нечаянно ломает одну деталь этого механизма — и просыпается. Был ли это сон или явь, он так и не понял, только многому научился он, будучи в сказочном городке, и многое понял, когда проснулся.

Владимир Федорович Одоевский — писатель, философ, педагог, музыковед и теоретик музыки.
    Одоевский — не только занимательный повествователь или, по его собственному выражению сказочник, но и научный мыслитель, популяризатор нравственно-философских, экономических и естественно- исторических учений. Зорко следя за открытиями в науке и за новыми теориями, он в той или другой форме знакомит с ними своих читателей. Его язык — живой и образный, иногда слишком богатый сравнениями и метафорами — в передаче сложных и отвлеченных понятий очень определителен и ясен. В нем почти постоянно слышится подмеченный Белинским «беспокойный и страстный юмор», а некоторые страницы напоминают блестящие ораторские приемы.
   Первые произведения Одоевского были изданы еще в годы учебы в пансионе. «Дни досад» и «Разговор о том, как опасно быть тщеславным» опубликовали в журнале «Вестник Европы». Поддерживая дружбу с некоторыми декабристами, писатель участвовал в издании альманаха «Мнемозина». После восстания декабристов журнал закрыли, и, исключая любые риски, Одоевский уничтожил протоколы собраний редколлегии.
   В 1833 году были опубликованы «Пестрые сказки». Они привели в восторг Гоголя и вызвали положительный отклик у читателей. Спустя год отдельной книгой выпустили «Городок в табакерке». Произведения Одоевского для детей сравнивали со сказками Ганса Христиана Андерсена. Классикой считаются вышедшие из-под пера автора в 1838 году «Сказки и повести для детей дедушки Иринея», изданные в сборнике. В него вошла и сказка «Мороз Иванович».
   Одоевский опубликовал повести «Косморама», «Саламандра», «Сильфида», «Княжна Мими», философский роман «Русские ночи». Вдохновленный музыкальными сюжетами, он написал: «Себастиан Бах» и «Последний квартет Бетховена». Писатель ратовал за просвещение, поэтому вошел в число издателей сборника «Сельское чтение», в котором публиковались общеобразовательные статьи.

  Международный день левшей. Инициаторы события пытаются привлечь внимание общества к проблемам левшей в праворуком мире, дизайнеров, производителей и продавцов — к удобству предметов для пользования, развеять предрассудки и суеверия вокруг левшей, а также поощрить научные изыскания в области изучения феномена леворукости.

  Этот дату впервые отметили 13 августа 1992 года. Инициатором празднования стал британский Клуб левшей, созданный в 1990-м. Инициаторы события пытаются привлечь внимание общества к проблемам левшей в праворуком мире, дизайнеров, производителей и продавцов — к удобству предметов для пользования, развеять предрассудки и суеверия вокруг левшей, а также поощрить научные изыскания в области изучения феномена леворукости.

   Участников клуба беспокоит то, что в школах детей-левшей стремятся переучить к письму правой рукой. Это вызывает стрессы и понижение успеваемости. В нашей стране считали левшу самим дьяволом. Таким людям запрещали давать показания в суде. Современные психологи считают, что все левши обладают сильным характером и мощным творческим потенциалом. По статистике, от 3 до 10% населения Земли — левши. В этот праздник участники британского клуба призывают всех желающих, для полного взаимопонимания с леворукими, хотя бы один день в году делать все левой рукой

  Абай (Ибрагим) Кунанбаев (29.07.1845 — 23.06.1904) — казахский поэт, просветитель и философ, основоположник новой казахской национальной письменной литературы и казахского литературного языка.
  Родился в Чингисских горах Семипалатинской области в семье старшины тобыктинского рода Кунанбая. Получил первоначальное домашнее образование у муллы, затем был направлен в медресе семипалатинского имама Ахмет-Ризы. Обучаясь в медресе параллельно посещал русскую школу. Владел арабским, персидским и др. восточными языками. Читал в оригинале произведения классиков Востока — Навои, Фирдоуси, Низами, Саади, Джами, Хафиза, Сайхали.
  Абай был носителем всего нового, стоял на голову выше той среды, которая его породила. В поэтических произведениях, созданных в 1882 — 1886 гг. обращается к социально-общественным, моральным проблемам казахского народа, призывал казахов выйти на «верный путь» цивилизованного развития («Восьмистишия»). Стремление к прогрессивному развитию общества, где человека возвышают «разум, наука, воля», является одним из главных направлений всего творчества Абая. Расценивал труд как единственный путь к богатству и изобилию общества. Вскрывал антагонистические противоречия между народом и господствующей верхушкой. Протестовал против межродовых распрей, критиковал тщеславие и феодальные нравы общества.